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念佛贵在专
发布时间:2017-03-23 点击次数:
  清代有一位圆融大师,字竺峰,俗姓姚,湖州清德人氏。年至二十,发心出家,薙染于杭州石屋巅烟霞寺,旋于昭庆律寺受具足戒,止持作犯,严守无缺。而笃好礼念,以往生净土,为其一生决定志愿。从不住持寺院,一则恒依人修,如是则让位与贤,二则可免杂心用功。同时,亦不定居一处,合意则留,不合则去,举止洒落,不为胶执。其所住处,不乐随众作务,常静掩一室,礼念并行,从朝至暮,无时间断。亦不羼杂其他行持课目,仅以此二事终其身。
  
  尝于一日午间,念阿弥陀佛圣号,鱼罄声朗朗相应,顿忘身心,直至次日中午。人见其一日一夜未曾休歇,甚以为怪,遂近其耳,大声唤之,始行停止。人告之念时已久,休歇进膳。自谓方如半日,毫无疲惫。问其饥否?答曰:“我口中甜水如蜜,常盈常咽,受用不尽,更无思食。”胁不贴席者数十年,夜少有梦,如偶有梦,亦不离礼念,更无异缘,临终预知时至。
  
  数日前,略示微疾,嘱院主后事,即默自持念,安详而逝。寂后,示顶暖相,香柴无多,顷刻化尽。时维道光十年,三月十九日,寂于杭城束园天华庵。世寿六十有四。
  
  按:礼念净土法门,诚然唯一了生脱死解黏去缚之径路,但亦有专杂修行之别。专者,心念相续,临终决定往生无疑。杂者,悠悠泛泛,只作往生之远因而已。善导大师说:“若能念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。何以故?无外杂缘,得正念故。若舍专念,修杂念者,百中希得一二,千中希得三四。何以故?杂缘乱动,失正念故。”
  
  时下修净业者,多以杂念为是,一面念佛,一面作务,犹自诩工夫成熟,动静一如,真是自欺欺人,莫此为甚。古德诗云:“念佛切勿贪多念,且念一百心不乱,九十九声一念差,倒转数珠皆不算。”又云:“心念纷飞起,无一而可成,他端得力处,弥陀便不真。”智人念佛,一句弥陀,首自心底流露,次自口中念出,再次耳根听入。经此三要,工夫日久,方许打成一片。
  
  印光大师说:“念佛要念得口中清清楚楚,耳里要听得明明白白,心内念得切切实实,如此方不空过也。”